薛仁明的部落格

案：一月二十四日聯合副刊第十一篇論語隨喜。此稍異於報紙登載者。

　《 論 語 隨 喜 》 五 十 而 知 天 命

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」﹝為政篇﹞

上回演講，座中有客提問，「五十而知天命」。我笑著說，這是孔子年逾七十，談他五十之心境；可這歲數，我都還沒到呢！現在來說「知天命」，恐怕也就想像多於體會了；我姑妄言之，大家就姑妄聽之吧！

天命，一是限制，二是成全。有限制，才有成全。

先談「十五而志於學」。年少時，人貴有志。其志遼遼，其願未央，這是青春之最可感激處。青衿之志，不必具體，也不用明白；有些渾沌，甚至有些糊塗，那才好。但凡精神飽滿，生氣昂揚，有胸羅天下之襟抱，這般氣宇軒昂，這樣志氣清堅，就已然不負少年頭了！

志氣清堅，是孔子常說的「興」字。早晨初起，眼前的一天，還沒打算做些什麼，滿滿的卻有一份朝氣，這就是「興」。禪僧說，「日日是好日」；他們最能得個「興」字，所以個個抖擻，人人精神。這般帶著些渾沌，卻又處處蘊含著生機，也是中國詩歌真正的境界。故孔子說，「興於詩」。

「興於詩」，接著是，「立於禮」。花事雖好，但不管春日如何爛漫，如何無邊無盡，仍得有個收束，來日方能結果。青春的渾沌，年少的志氣遼遼，那是蓄勢待發，彷彿眼前有樁大事；但醞釀足了，畜藏夠了，真要出發上路，就得方向明確，格局清晰。於是，詩之後，要有禮；興之後，得有立；因此，「十五而志於學」之後，孔子說，「三十而立」。

確立了，方向定了，就該上路了。但，走著走著，頗有挫折，屢屢困頓。始料未及呀！境界一旦現前，原先的方向，忽起了徬徨；原本的信心，竟也開始動搖。敢莫有些事情，其實沒搞清楚？敢莫對於自己，也沒真弄明白？一次次生命狀況，引來一回回困惑；但，這未嘗不好；小疑小悟，大疑大悟；有了疑情，才可能有後來的不惑。禪家又言，「一日有一日的領會，十年有十年的風光。」於是，又十年，孔子這風光，自道是，「四十而不惑」。

待困惑一一廓除，隨著年歲增長，卻更明白，許多的事兒，前頭都橫亙著一座座大山；難以翻越，難以撼動；傾一己之力，真能所為者，其實，都極其有限。這有限，固因人之自身，必然局限重重；亦因時代環境，定是限制層層；更因，天命浩蕩，委實難料。

天道幽微，天意難測。世間之事，成與不成，常常是一髮引千鈞；不成，固是天意；若成，實也天幸。萬事俱備，總欠東風；喚來了東風，孔明豈不知，這是借天之力，僥倖哪！游嬉天人之際如孔明，比誰都清楚，什麼是天心，什麼是人意；他最明白，「謀事在人，成事在天。」於是，他的鞠躬盡瘁、死而後已，不過盡盡人事罷了：成或不成，天命存焉。同樣地，五十都好多了，孔子周遊列國，從此悠悠十餘載，那僕僕風塵，歷盡險阻，也不過是對禮樂文明表表一番心意罷了！已然知天命的他，這一路風塵，其實，多多少少，是明知故犯！

生命的一座座大山，箇中的一重重限制，若真切體會，如實感得，那麼，人會謙卑，生命也會聚焦。業師林谷芳先生曾言，「明瞭自己的有限性，才可發揮一己的有效性。」自身的局限，外在的限制，若真明白了，人就不會窮酸寒傖，也不會怨天尤人，更不會妄作輕為。不虛擲於自憐自嘆，不隨意輕舉妄動，這意味著，但凡出手，就更可能，一擊必殺。換言之，明白了限制，也聚焦了能量。一旦聚焦，於是，人真能所為者，雖說不多，卻也不少；無需自我膨脹，但也無庸妄自菲薄。所謂天命，正是這如如實實的不多也不少；說穿了，是李白說的，天生我才，必有用。

世間之事，譬如下棋，總開疆於層層阻礙中，總闢土於重重限制裡。有限制，才有成全；越大的限制，常常成就了越大的可能。當年蘇軾因詩入獄，幾瀕於死，而後，一路貶謫，災厄歷盡。但是，這災厄中，東坡「幅巾芒屩，與田父野老相從溪谷之間」，平淡天然，如實領略。於是，這種種災厄，竟成就了一個更雄闊、更曠視古今的東坡居士。同樣地，五十好多的孔子周遊列國從此十餘載的僕僕風塵與艱難險阻，敢莫，也是天意耶？也是天要成全他嗎？是的，得失成敗，俱成全！天命如此浩蕩，但真能成全什麼，也端視你我領受多少了！