close
看完書，全醒了 作者 王思迅
下面附一封我寫給《胡蘭成•天地之始》作者薛仁明的信：
仁明：
序文收到了，謝謝。看你序文交代了讀胡書的過程，也讓我想起自己的大學時代。
我大二的時候，常在書法社鬼混，認識一個農機系學長。這學長曾是佛學社的副社長，自學中醫，又喜歡在社團辦公室外的院子裡種草藥，故得到「神農」的外號。胡最早在台灣出版的《山河歲月》和《今生今世》，我是經他介紹才知道的。
大學生讀胡蘭成，其實就是一腔浪漫情懷。即使有點別的，聊天時可以說得慷慨激昂，但說到底，也還是浪漫情懷。
當時中文系有一位王淮老師，教論孟與中國思想史，他是牟宗三的學生，上課既犀利又幽默，亦狂亦狷，對先秦思想極有見解。有一次，他提到胡蘭成，過程內容已忘，只記得結論說：民國是個「大浪漫時代」，所以生出一個胡蘭成。這話給我極深的印象，也產生極深的影響。
退伍後工作，認識至偉，他介紹我讀《禪是一枝花》，而我當時眼中則只有錢穆的著作。因為知道錢穆是「讀指月錄，遂通禪學」後，才又對宋明理學和朱子學案有不同的領會，所以讓我很想看看胡先生如何談禪。想不到讀後大受啟發，憑著這一點深刻的感悟，我似乎對禪或對胡，都有一種理解的自信。
我一直認為，胡是禪不是黃老；相反的，南懷謹則是黃老而不是禪。這說法當然可以爭辯很久，只不過，我現在也覺無所謂了，怎麼說都行。
念研究所時，我特別喜歡海德格。海德格思想向來難懂，號稱「哲學家的地獄」。但我用禪宗來理解海德格的「真理」或「解蔽」，得到很多理解上的捷徑。或者，也可以說用了一種禪宗潔淨的方法，理解了海德格。
後來論文寫尼采，我也用禪宗來理解尼采的阿波羅和戴奧尼索司。這種援引如今看來有點取巧，也有點好玩。如果重來一次，我想不會這樣了。
禪宗最不喜歡陷在形式裡，他可以漂浮在形式裡，遊戲在形式裡，但只要陷進去，不好的東西隨之而生。為了跳脫這種陷溺，保持生機的活潑，禪宗使用各式各樣的方法。
真的是各式各樣的方法都可以拿來用……。易經的「變」，老子的「機」，儒家的「中庸」，佛家的「觀」，連「喜反」也算其中之一。
若能不陷溺，即使實施共產主義，生活一樣可以風和日麗，朗朗乾坤。若陷溺其中，禮教也真的可以吃人。
之後，每次跟人聊起新儒家，我最恨也最怕的，就是對方不知哪裡學來一種「腔」。
說起康德，則說他不通透，沒有明心見性。說起西方哲學，則說不相應，缺乏實修實證。學這些話頭的人，常常就是最陷溺的人。話頭說越多，越顯得不用思想，越顯得貧乏無味。
從前在南華，曾聽龔鵬程說他很討厭年輕人寫起文章「胡腔胡調」的。我自己也曾經有「錢穆腔」，深知這是大病。凡有腔，就是陷溺，要趕快用禪宗的方法的跳脫，而其實所有跳脫的方法也都可以是禪宗。
讀完你的文章，我覺得你這十幾萬字都出於真心感發，雖然我也有不同看法，例如，最明顯的，從我父親的經歷，或我所看到的那一代人的傳記，誰不在百死千難中安身立命呢？誰度過的生死危機或困頓流離，會比胡蘭成少呢？這種時代的通性，若不被當成胡先生思想的特性，那就讓事情有另一種說法的空間了。
不過，這一切都很好。我看你的書，更多時候是被一驚，精神被提了一下。左傳說，魏文侯聽古樂，昏昏欲睡。這幾年，我對生活也陷入昏睡狀態，看完你的書，全醒了。
思迅上
全站熱搜
留言列表
孔子系列 (3)